中元节的来历和传说_有关中元节的传说有哪些

　　在中元节那一天，人们会买一些水产品去到河边放生，为什么中元节会有这样的一个个习俗呢?下面是烟花美文网小编为你整理有关中元节放生的传说介绍，希望能帮到你。

　　中元节放生的传说

　　从前，有个姓李的相公，因从小娇生惯养，文不能教书，武不能下地，所以虽说成了家却不能立业。妻子没办法，拿出平素积攒的二百串钱让他外出打货，做点小买卖。谁知那二百串钱硬是丢到水里不起泡，说什么发善心买了两箩筐蛤蟆，待捉蛤蟆的人走了，他便把两箩筐蛤蟆都放了生。妻子听后，肺都快气炸了，恨不过当着左邻右舍，狠狠地训了他一顿，说他靠老婆过生活臭屎无用。李相公当众受辱，几天不好受，一气之下就离家出走了，打算不混个人样不回来。

　　这天，太阳快掉进大山口，李相公还在赶路，当他来到一个荒湖野沟的时候，成千上万只蛤蟆，把他团团围住，不能下脚，后来蛤蟆给他摆了四句话：高坎莫弯船，油头莫洗头，斗没三升米，苍蝇趴笔头。

　　秋尽冬来，李相公给一个船老板帮工，已经两个年头了。这年腊月初，他顺风顺水来到泊满船只的高河口，正准备落篷靠岸，忽然记起蛤蟆摆的第一句话———“高坎莫弯船”，便不惊动正在打瞌睡的船老板，一掉头将船停在一个湖沟子里。船老板醒后很不高兴，说他不会办事，荒湖野沟的没有地势，万一歹人行劫，岂不连人带货一齐完蛋。李相公只好闷不吭声地倒头便睡，一直到鸡叫头遍耳朵还竖得尖尖的不敢合眼，生怕有什么动静。

　　后来熬不住睡着了，谁知到了三更时分，刮起了刷棍子的风，下起了瓢泼似的雨，一直到五更天才收了威。船老板下床一看，满河飘的是破船烂板，还有许多尸首，凡是泊在高坎的船大都遭灾受难。他心里感到昨天错怪了人，多亏李相公，因祸得福救了他的性命，李相公也觉得蛤蟆摆的字应验了。于是船老板称肉又打酒，还给了李相公双倍的工钱让他回家过年。

　　李相公回到家中，正赶上过小年，这天深夜，他紧敲家门，妻子从睡梦中惊醒，半天不敢开门，当听得的丈夫的声音，心里直打蹦蹦鼓。因为丈夫出走，两年来，音讯俱无，还传说他抛尸在外，现在她已答应改嫁给一名屠夫，腊月二十八就要过门，今夜丈夫陡然回来了，怎么办呢?她慌乱了好一阵子，只好开门迎进丈夫。李相公十分得意，因为他一身新衣，腰缠银两，手提不少的年货，还真象个人样子，当他穿过堂屋跨进后屋的时候，不料，他肩上的包裹雨伞将挂着的“马娘红”(篾架的四角纸灯笼)碰了一下，泼了一头的青油，妻子刚要拿毛巾擦的时候，被李相公拉住，说自己来擦，因为他记起第二句话———油头莫洗头。接着吃完了茶饭，洗完了手脸，夫妻二人双双入睡。鸡叫两遍，正当他们熟睡的时候，那个屠夫恨李相公冒充前夫勾引即将过门的妻子，起了杀人之心，他撬开门，走到床前，先摸着一头油的李相公，以为是女的，便摸到另一头，把李相公的妻子错杀了。

　　第二天，李相公尽管知道“油头莫洗头”一句救了他的命，可是，左邻右舍的人却拖着他去见官，告他一个“弃家出走，怀恨杀妻”的罪名，被判成死刑，李相公有口难辩，只好等死。开斩这一天的午时三刻，县官刚一提走朱笔，两只绿头苍蝇趴在笔头上，县官用力一甩，笔头上却趴了四只，后来，越来越多，就这样过了一个时辰，县官只好改日再斩。没想到一连斩了三次，都是苍蝇趴满了笔头，未斩成。县官起了疑心，觉得李相公有冤情，于是，经过明察暗访，终于水落石出，原来那个杀人的屠夫叫漆升糠，应了“斗没三升米”这句，就叫他还了命。

　　李相公出狱后，在亡妻的坟前祭扫了一番，然后，变卖了一些家产，整整准备了七天，等到七月十五这天，他在大街上搭了三座高台做“水陆道场”，还买了百斤龟鳖、千斤蛤蟆，全都倒入河湖之中放了生，晚上还为二十一岁的亡妻，做了二十一盏河灯。所以，以后每年七月十五这天，许多地方的庙观寺院以及一些民间团体，纷纷在闹市长街搭起高台、鬼棚做“水陆道场”;晚上还要伴随着一些娱乐活动施放焰火，放河灯，烧野钱以济鬼魂。白日，一些民间宗教团体和善男信女，还要组织“放生”活动，将买来或募到的龟、鳖、黄鳝、青蛙等，统统投放到河湖或寺庙朝观的“养生池”中，以示禁杀生，行善事，图个“做好事得好报”的善果。七月十五这一天，也就被人们定为“中元节”。

　　中元节观灯习俗

　　节日张灯，道教与佛教均有这一风俗。(太平御览)引《史记乐书》：“汉家祀太一，以昏时祠到明。”永亨《搜采异闻录》认为，今人“夜游观灯，是其遗事”。关于中元节张灯的记载，最早见于《宋史》。《宋史礼志》说“，太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。”十四年后，“至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯”，只保留了正月十五上元节张灯的礼制。虽然，中元节京城张灯的礼制被废止了，但民间仍流行着与佛教盂兰盆会有关的燃放水陆灯的风俗。明田汝成《熙朝乐事》说：“七月十五日俗传为中元节”，“僧家建盂兰盆会，放灯西湖及塔上、河中，谓之照冥。”明刘侗、于奕正《帝京景物略》说：“七月十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。最胜水关，次泡子河也。”(直隶志书)说，宛平县(今北京石景山一带)“七月十五日，诸寺建盂兰会，是夜于水陆放灯以度鬼。”良乡县“ 释氏作水陆大醮，放水灯及路灯。”《江南志书》说，松江府(今上海市一带)“中元祀先，以素羞往。僧舍设斋，为人荐亡，夜放水灯。”《福建志书》说，漳州府(今福建漳州市一带)“七月半作盂兰会，延僧设食，祀无祀之鬼，夜以竹竿燃灯天际，联缀数枝，如滴如坠，望之若星，谓之作中元。”这说明有宋以来，北方南方，都保留着放水灯、点路灯的中元节俗，虽然民人放灯、燃灯的目的是“度鬼，“、照冥，“，祓除厉疫，但也为节日增添了色彩，使得中元节热闹非凡，极是好看。近人张伯雨《西湖放灯》诗描述了当时西湖放水灯的盛况：

　　共泛兰舟灯火闹，不知风露湿青冥。如今池底休铺锦，此夕槎头直挂星。烂若金莲分夜炬，空于云母隔秋屏。却怜牛渚情狂甚，苦欲燃犀走百灵。

　　另外，中元节放水灯，燃路灯又派生出中元节的趣味游戏，《帝京景物略》说：“中元夜酒，人水嬉，缚烟火作凫雁、龟鱼，水火激射，至萎花焦叶。”这是因放河灯而派生的游戏。

　　清于敏中主编《钦定日下旧闻考》引《隩志》说：“燕市七月十五夜，儿童争持长柄荷叶，然灯其中，绕街而走，青光荧荧若燐火然。”这是因点路灯而派生的戏耍。

　　中元节迎祖习俗

　　中元节，民间视为鬼节，南北皆然，而江南更重，以为鬼节时日先祖还家归省，故有迎祖、荐祖、别祖之俗。《湖广志书》说，公安县(今湖北公安西南)“俗传是日亡者当返，送钱割，通贵贱皆然，尽室凛凛若先鬼之至。”这是民间传说鬼节亡灵回家。《江西志书》说，广昌县(今江西广昌)“中元先一晚焚香点茶迎祖宗，次日祭之。”这是民间迎祖的风俗;《江西志书》说，上高县(今江西上高)“七月十五日，家家焚经楮烧冥衣，亦追报之意。”《湖广志书》说，彝陵州“七月十五日，士民具牲醴饼果祀神及先，以纸封楮钱成帙，上书祖先亲姻名号收用，谓之寄包袱。”善化县(今湖南长沙)“中元设羹饭酒食祀祖，先凡五日以纸为衣冠包纸钱，至晚焚之名曰荐祖。”这是民间荐祖的风俗。《湖广志书》说，茶陵州(今湖南茶陵)“中元以楮为衣，列先祖名其上而焚之，夜半设瓜果酒具于中庭，曰别先祖。”这是民间与祖先灵魂告别的风俗。此外，《湖广志书》说，常宁县(今湖南常宁)“七月初十，俗云故鬼归来，家家设醴肴拜荐，至十五日止。是夜布灰于地，以验家神之去留焉。”这又是验证祖先是否回家的风俗。如果我们把这些湖南江西一带的风俗串联起来看，这似乎可以将当时当地的鬼节风俗整理出一个系统，这就是在鬼节前一个晚上，要置设祭品，迎接祖先的鬼魂还家，鬼节当天要焚烧纸扎的衣帽和包好的纸钱，祭奠祖先，七月十五的夜半时分，要置设瓜果酒具送祖先的灵魂回去。这是多么严整的一套鬼节祭祖礼俗。它是南方中元节俗的代表，与北方祭麻谷的中元节俗有着较大的差异。