白族人民对本主的崇拜几乎是全民性的，所以大理具有“五百本主”之说。下面是烟花美文网小编为你整理大理白族的本主崇拜习俗介绍，希望能帮到你。
大理白族的本主崇拜习俗
本主意即“本境福主”，是白族村寨的保护神，是掌管本地区、本村寨居民生死祸福的神灵。本主崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成独具一格、多姿多彩的本主文化。
本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰，但并不是单纯的祖先崇拜。它是一种多神崇拜，在南诏时期即已形成，源于原始的英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜，因其崇拜对象具有亦神亦人的特点而深深扎根于白族人心目之中，久盛不衰。
不同于佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教(新教)、儒家等宗教信仰，本主的神灵世界是十分开放的，白族的本主有很多，甚至比希腊众神还要多，而且希腊的众神纯以“神”的形式出现，而白族的本主不仅有神祇，更多的是世俗人物，在白族本主传说中，他们都有各自的事迹，原原本本的生活，有妻室儿女。此外，本主还有君王、大石头、树疙瘩及猪、狗、马、牛等类别形式。只要是对人民做过好事，促进了本民族社会经济文化发展的人物，或是其道德情操受到人们敬仰的对象，就可以进入本主的神灵世界，端坐于神台受白族人民世世代代的供奉。
每个本主都有其固定的庙宇和供奉的神像，任何本主庙都是以本主为主要崇拜对象，其他配神为次要崇拜对象，各种配神有其独有的宗教功能。他们的神力是对本主神力的有效补充，两者神力相结合，起到了保佑白族人民物质生产生活正常进行与精神需求的作用。
白族各个村寨本主众多，所以本主节的时间也不一样，每年有两次按照一套固定仪式祭祀本主的庙会，一次是春节期间迎送本主，另一次是在本主诞辰或忌日。祭祀时有祭祀礼仪和《本主经》，还有一套清规戒律和道德规范。
白族人民认为本主能保国护民，保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。年头节气，四时八节，红白喜事，生儿育女都要对本主进行祭祀;赶科应试，从事服役，出门做手艺或经商，出发之前也要到本主庙“告祭”或许愿，祈求本主保佑前途有望，万事如意，平安归来。对本主的祭祀，几乎贯穿于人们的整个生产生活和社会活动中。
白族人的结婚习俗
一、新郎“应考”
“正喜日”(结婚)这天一大早，新郎接回“喜神”，随着迎亲队伍早早地恭候在新娘家门口。但新娘家的大门却始终紧闭着，不准迎亲队伍进去。一位年长的老人会把住大门，先考一考新郎的聪明才智。
这迎亲的第一关叫“应考”，“考题”由老先生出，内容为历史、地理、风情、传说、谚语、歇后语等，多数是“对对子”(即对联)。如果新郎完全答对了老先生提出的问题，新娘家的大门就会向迎新队伍开启。
二、新娘“哭嫁”
白族新娘子出嫁，哭嫁是免不了的。当一切准备妥当，迎亲队伍准备起程时，笑盈盈的新娘突然“赖”在闺房里哭起来。
哭嫁的曲调和内容均为新娘自编，一字一句叙述父母对自己的养育之恩，表达对父母、亲人、家庭的美好祝福和依依惜别之情。哭声悲切，往往令在场的人同泣。因而，“哭”是新娘的一项基本功，哭得越伤心就越受人称赞，人们把“哭”作为评价一个姑娘才华是否出众，是否知礼规、贤德的标准。
三、掐新娘
在新郎背着新娘即将跨进新郎家大门时，男方村寨的妇女、儿童纷纷蜂拥而上，围住新娘，从四面八方伸出手来，一把一把地往新娘身上掐。按照过去的说法，掐新娘能沾得“福气”，还能消灾免难。为了保护好新娘，陪娘伴女们层层围住新娘，气氛相当热烈。“掐新娘”和“护新娘”的热闹场面，把整个婚礼推向高潮。
四、辣新人
当新娘进入洞房时，陪宾们便将辣椒粉撒进燃烧的火盆里，使满屋子辣味四溢，呛得新郎新娘泪眼婆娑，喷嚏连响。接着在新人吃的菜、汤、饭里也拌进许多辣椒粉，辣得新郎新娘泪流满面，难以下咽。
此情此景引得人们哄堂大笑。白族语称“辣”为“气”，“气”又与白语的“亲热”谐音。在火中撒入辣椒粉，象征一对新人婚后生活亲亲热热，红红火火;在新郎新娘的饭菜里拌入辣椒粉，寓示两人同甘共苦，白头到老。
白族招待客人的三道茶
白族三道茶，白族称它为“绍道兆”。这是一种宾主抒发感情，祝愿美好，并富于戏剧色彩的饮茶方式。喝三道茶，当初只是白族用来作为求学、学艺、经商、婚嫁时，长辈对晚辈的一种祝愿。应用范围已日益扩大，成了白族人民喜庆迎宾时的饮茶习俗。
偏居于西南一隅的南诏大理国，是一方崇尚佛教的乐土。南诏后期，佛教被奉为国教，寺庙众多，饮茶之风盛行，茶成为寺庙中日常饮用、佛事供奉、招待香客和游人的必备饮品。一时之间，民间争相效仿，使茶饮这一雅事在大理成为一种流行时尚。
三道茶”这一独特的茶道被赋予了更多的文化内涵。“三道茶”第一道为“苦茶”，制作时，先将水烧开，由司茶者将一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤热后，即取适量茶叶放入罐内，并不停地转动砂罐，使茶叶受热均匀，待罐内茶叶转黄，茶香喷鼻，即注入已经烧沸的开水。少顷，主人将沸腾的茶水倾入茶盅，再用双手举盅献给客人。
因此茶经烘烤、煮沸而成，看上去色如琥珀，闻起来焦香扑鼻，喝下去滋味苦涩，通常只有半杯，一饮而尽。第二道茶，称之为“甜茶”。
当客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，并在茶盅里放入少许红糖、乳扇、桂皮等，这样沏成的茶，香甜可口。第三道茶是“回味茶”，其煮茶方法相同，只是茶盅中放的原料已换成适量蜂蜜，少许炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁，茶容量通常为六七分满。这杯茶，喝起来甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味无穷。
“三道茶”寓意人生“一苦，二甜，三回味”的哲理，现已成为白族民间婚庆、节日、待客的茶礼。“三道茶”歌舞表演也成了大理旅游的保留节目。纵观白族“三道茶”的传承发展，是佛教活动的兴盛在其中起到了推波助澜的作用，而“一苦二甜三回味”的人生哲理亦暗合了佛家追求人格完善的境界。
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