导语：标本兼治，指查处问题和防止问题两方面工作同时进行，既要解决问题的表象，又要从根本上杜绝问题的产生。下面是小编为您收集整理的作文，希望对您有所帮助。
【篇一：标本兼治作文】
古语常云：“治标不治本”，用以形容解决问题时的敷衍粗浅。所谓“治标”，即着手处理事物表象存在的问题;“治本”，则是开掘事物内在的本质，寻找问题的根源。这句话明显否定“治标”而肯定“治本”。而我认为，“治标”固然带着急功近利的色彩，却也不失为卓有成效、快速解决问题的法子;“治本”固然追根究底、深入细致，却也有着缓慢渐进、叫人好等的过程，因此，标本兼治才是不二的选择。
正如尤肯达修女关注当下的人文情怀与施图格林关注未来的科学精神，看似相悖，实则不然。人文精神犹如“治标”，关注当下，解决燃眉之急;科学精神犹如“治本”，探寻宇宙万物固有遵循的规律。如何在生活中正确认识两者的关系并平衡两者使其达到饱和状态从而创造更美好的生活成了关键。
英国首相撒切尔夫人在20世纪80年代谈到“福利国家”制度时说：“社会有一个梯子和一张安全网，梯子用来提供人们努力改善生活，安全网则用来防止人们跌入深渊。”此言的深意在于揭示“福利国家”的本质:国家运用就业和救济两种方式来保障个人和家庭的最低收入以缓和阶级矛盾保障其经济安全。政府的救济体现了关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀，而“梯子”则提供给人们自我奋斗与创新的基础，代表着关注未来的科学精神。若只有“梯子”而无任何安全保障，那么英国公民恐怕并无勇气攀上政府搭建的云梯，因此，人文精神的力量就在于为人们站得高、看得远提供基本的信心和保障。若只有“安全网”，那么我想英国众多的贫民便会如蛀虫一般啃啮英国的底子，所谓制度不过是助长人们惰性的始作俑者，如今的世界一极更无从谈起，因此，科学的力量就在于以一个更广阔、更长远的视角审视超越现状的问题，而不囿于现状的局限束缚。
回顾五百年大国崛起的征途，我们仍然能够见证科学与人文的力量在人类历史留下的足迹。且看德意志从濒临亡国的绝境发展成为令人瞩目的强国，期间它采取了许多措施，其中最为重要的一条就是对国名素质的培养和人文教育，并以此作为国家振兴的基础。普鲁士国王威廉三世曾指出：“正是由于穷困，所以要发展教育。”于绝境重生的德意志时刻保持着清醒的头脑，以科学的计划发展国家，并无一味地奔向物质，而是以精神的力量弥补躯体的缺失，于是，我们看到了今天国际舞台上的德国。无怪乎战胜法国并俘虏法国皇帝的元帅毛奇说道：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。”
反省自身，曾经对于中国是否应该研制核武器引起过争议。有人认为：中国是热爱和平的国家，而原子弹、氢弹是非常可怕的杀人武器，研制核武器不是和我们热爱和平的初衷相违背吗?何况，如果那时把研究核武器所耗费的巨大的人力物力用于发展经济，也许我们的父辈不至于那么贫困。而我说，研制核武器是特定的历史条件下所必须的。那时美国有核武器，一直把战火烧到鸭绿江边，甚至扬言要对中国使用核武器，严重的威胁着中国的安全。20世纪60年代以后另一个拥有核武器的国家苏联也曾与中国为敌。因此，正是为了中国与世界的和平，中国才克服重重困难，研制出了核武器。只有这样，才使美苏两个超级大国有所收敛，国家的安全才会有保障，也才谈得上进行经济建设。正如是否应该把钱用于拯救病人而不是用于研究显微镜，而历史最终给了我们答案：对科学的投入最终会以一种有别于人文的方式促进另一种意义上人文的发展。
唯有标本兼治，科学与人文并重，将科学与人文统一于生活中，你我才会看见未来的曙光与希望。
【篇二：标本兼治作文】
如今的地球上，一边有时刻面临死亡威胁的贫困儿童需要救助，另一边却有人在昂贵的航空项目上一掷千金，面对有限的人力、物力资源，究竟应该怎样分配使用才是最合理的?
要回答这个问题，首先需要弄清楚人文与科学的关系。作为当今社会生活中两大重要组成部分，人文与科学二者相辅相成，缺一不可。要想在日益复杂的自然与社会环境中持续发展，就必须注重人文与科学的平衡。
对于普通人而言，人文情怀往往显得更为实际，也更加贴近日常生活一些。对于那些在边缘挣扎的百姓而言，诸如“火星上到底有没有生命”等等问题的答案，恐怕远没有一块能吃到嘴里的面包来的有价值。再比如，当一场地震发生后，我们首先要做的是立刻着手灾区救援。对于那些被困在废墟中的遇难者来说，他们真正需要的，是夜以继日的救援，是一片残骸中的一线生机。如此的解一时之急便是“治标”，虽不能触动“病症”的根基，却可暂时缓解病痛。
至于如何提高地震预测精度，也就是进一步地“治本”，则是在救援任务完成后才应该考虑的问题。因为人的生命是短暂的，是脆弱的，不是每个人都能那么幸运地等到发达科技带来便利的那一天。科学技术的提高应该建立在最基本的生命保障之上，因为在太多时候，这种所谓“高科技”离百姓的生活是那么遥远：一个普通人的生活中，没有对无垠宇宙的求索，没有对生命起源的追溯，生民所需，其实很简单，不过一方土地，安居乐业，天下太平。
然而，如果一味地着眼于眼前而不考虑长远，就会使得人类社会的发展停滞不前。一个人吃不饱，我们可以一己之力助之;但若是这样的灾民有十个、百个乃至于成千上万个，就算是倾囊相助，又如何救得过来!挨家挨户地救济，虽解得一时的燃眉之急，终只是杯水车薪。因此，在尽可能地救济灾民的同时，更要寻找防治灾害的方法，以使子孙万代得以免受其苦。
其实，自古以来这种寻求“治本”的思想就一直存在着。从大禹治水改“堵”一时之水为“疏”万世河道，使“蒸民乃粒，万邦作乂”，到“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》使伤寒不再是不治之症，尽管他们的成就还没有上升到现代意义上的科学领域，但是也体现出了一种值得效仿的开拓创新精神，不论其最终成就还是其内在精神，对于后世都是有积极的影响的。
时至今日，我们对天花、破伤风等疾病不再闻之变色，我们工作的劳动强度不断降低，我们生活的质量有了更大的提高，皆是得益于前人之刻苦钻研。这些研究成果不知拯救了多少人的生命，给人类带来了多少福祉。由此足见，科学精神对于整个人类社会发展，其作用和意义更加深远。
当然，过于关注所谓的“科学创新”而忽略了人文情怀的作用，也是不可取的。当一切人与人之间的交流都被科技产品取代，当人们眼中只有远在天边的最新型的航天器，却看不到眼前在疾病与贫困中步履维艰的儿童时，那么纵使人类的科学技术已到达登峰造极之境界，其前途终究是令人担忧的。
所以，我们要把握好生活中人文与科学二者的关系，“治标”与“治本”兼顾，竭尽所能地去解救那些现在生活在苦难中的人们，同时尽可能地避免让我们的子孙在千百年后重复经受他们今天的痛苦。未来的道路尚未可知，但是在人类前进的脚步中，我们要发扬人文情怀，用心关注每位同胞最微弱的叹息;亦要提倡科学精神，勇于创新，造福我们的子孙后代。
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