菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧,略称达摩或达磨,意译为觉法，达摩祖师经典语录有哪些的呢?本文是小编整理达摩祖师经典语录的资料，仅供参考。
达摩祖师经典语录【经典篇】
宝珠之光只可以照耀他人，不能自照，我认为最重要的是智光，可以照亮人的内心。
“诸物之中，何物无相”，“诸物之中，不起无相”“何物最高”“人我最高”“何物最大”“法性最大”“郡王所赠，我已心领”
“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”
盖一间稳固的“自修室” ，经过 艰辛的认证，“佛道修行在心中”
“你们这些僧人中日不耕不作，受人民供奉。。什么是佛，居然没有人给我一个解释，”...“我虽不懂太多，可解你心中疑惑”“什么是佛”“见性是佛”“性在何处”“性在作用”“若作用时何处出现”“在胎为身，在世为人，，，在足奔行”
一个镜头：“达摩祖师从天竺走之前正在看的书，当书被合上后显现出的书名是《易经》”
“风吹铃动氨“我看是您的心在动吧”
“大师在做什么”“你们在做什么”“我们坐禅成佛”，，，“我磨瓦成镜”，“磨瓦怎能成镜”“既然瓦不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢”“怎样才能成佛”“从根本上修”“何为根本”“心为根本”
“污泥之中 生出莲花，你们只可取妙莲之洁净，不可取污泥之浑浊”“污泥能生连，也是好泥土”“?，污泥也有可取之处啊?”
“你是手握成拳还是拳握成手”“。。。”“这个道理就等于是先有蛋还是先有鸡”“。。先有。。”“没有对错，两者都对，要视乎造化而定”
“我不明白，哼1“你最好先去找一个让你明白的人”“我看那个人就是你”“不是我，而是你自己”
“请问达摩大师，人死以后向何处去”“不知道”“哼!你也有不知道的。。。”“因为我还没有死”“。。。。。。”
“哦，我明白了，天竺僧人讲经不用口氨“不用口怎么讲话呢”“。。。。。。”
“我不杀生还有别人呢”“是啊，设身处地扪心想，谁可将刀割自身”
“。。。无施无受，一切皆空，对不对。。”达摩却给了他一巴掌，“你怎么打人呢”“你既然说一切皆空，那么何来痛苦”“。。。”达摩走后，此僧人跪地言谢。
“你跪了这么久了，究竟什么事埃。”“徒儿还是老不时做恶梦，请老师开解”“，，，你多年些经-文”“徒儿没少念啊，徒儿是诚心求悔的。。”“唉，念经时应心无所求”
“如你所说，梦中指示，你向南行，定能悟道。。。”
“徒儿舍不得师傅埃。”“将来你修行不在我之下，去吧。。”
你既然有断臂求法的决心，那又有何不可，先赐你法号：惠可
“我问他：身为僧人，你可知道你自己是谁吗”“他却回答不知道”“哦，他已经达到无我的境界了。。”“。。。。。。”
达摩祖师经典语录【精简篇】
《达摩祖师传》经典台词
达摩：老伯，请问这是什么地方?
老者：对你来说，这是个陌生的地方。就算告诉你，你知道也等于不知道。
达摩：你才不知道呢!这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位。(读后感：我们也和三王子一样，总认为未来的一切可以由自己把握和安排，岂知世间的真相却是无常二字!)
老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗?我看你还是随遇而安吧!
达摩：不知道雾什么时候才能散?
老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。
附体：哼!我来报仇的，他灭我王朝杀我全家……再过半个时辰，他就跟我一样啦!哈哈……
法师：唉……孽障!你们这样杀来杀去有完没完啊?化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱!
附体：……
法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行!(抛开仇恨，才可接受超度。一句简单的台词，却不经意道出了修行的玄机。抛开即放下，只有放下才能超越三界，度脱轮回。抛开是因，超度是果。放下便是西方界。放下是因，往生是果。若是心有千千结，喊破喉咙也枉然。)
法师：请问三位太子，世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢?
大王子：这颗宝珠可照亮世上万物，世上再没有宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物。(世上最珍贵的东西当然要配最珍贵的东西。而在我们的选择中，似乎德行总是排在最不重要的一个位置。)
达摩：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。不但可以照明人的内心，而且可以辨别是非。
法师：你看着窗外是不是有很多事在想?
达摩：你闭目打坐，不也有很多事在想吗?
法师：过去的已成事实，将来也没有什么可想的。
法师：看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念专心修行，将来必定能弘扬佛法普度众生。
达摩：我跟法师不同。你自幼修行，而我贵为王子，我想我此生与佛无缘。(我们是否也曾因为这种执着，而大大推迟了与佛的因缘。)
法师：那好，一切随缘吧!
未曾生我谁是我?生我之时我是谁?
法师：那你又为何来出家?你又不是哑巴，为什么不说话?
达摩：任何答案都不能说明我求佛之心!不如不说。
法师：好，既然你有求佛之心，那你先去盖一间稳固的自修室，以表心迹!
或许你与佛无缘，还是放弃吧!以后不用送饭给他。(深处绝境之时，师父再来雪上加霜。扪心自问，换成我们，在这种情况之下，还能保持对佛的信心?对自己的信心?)
师兄甲：啊，终于盖好了!
达摩：……
师兄甲：明明盖好了，为什么把它拆了?
达摩：弟子愚昧，花了这么长的时间才盖好自修室。
师兄甲：这样也算盖好了?
达摩：说盖好是不对的，应该是找到。佛道修行在心中!
异见王：你凌空而至，动作如飞，究竟是正是邪?
达摩弟子：郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。
异见王：看你似是能言善辩。
达摩弟子：我虽不懂太多，但可解你心中疑惑。(越有修证越谦虚!)
异见王：什么是佛?
达摩弟子：见性是佛!
异见王：佛在何处?
达摩弟子：佛在作用处!
异见王：三叔这样的高龄，对于山海阻隔万里迢迢的旅程太辛苦了吧?可以不去吗?
达摩：这是天命!
异见王：那就让侄儿效劳，通知震旦的佛寺接待三叔吧?
达摩：一切随缘!
东林寺甲：大师兄，那不是天竺僧人吗?
大师兄：我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可取妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。
东林寺甲：想不到大师兄随口就能悟道。连污泥之莲花也可取。舍其繁絮，取其精华，妙哉妙哉!
达摩：不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土!
大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论，坏的东西也有可取之处，这是什么道理啊?
达摩：没好没坏，因人而异。
……
达摩：你现在是手握成拳，还是拳握成手?
东林寺乙：这道理等于先有鸡还是先有蛋?
达摩：没有先后，两者都对。要视乎造化而定!
东林寺丙：哦，我明白了!大师之言，一切随缘不要执着!普通人随缘即变，得道者随缘不变!
……
达摩：你最好先去找个能令你明白的人。
大师兄：说了半天，我看那个人就是你。
达摩：不是我，那个人就是你自己!
禅房甲：大师在做什么?
达摩：你们在做什么?
禅房甲：我们坐禅成佛啊。
达摩：我磨瓦成镜。
大师兄：磨瓦岂能成镜?
达摩：既然磨瓦不能成镜，那坐禅又岂能成佛?
禅房乙：那怎样才能成佛?
达摩：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，而不知道为何打坐。这样永远也不能见大道!
禅房丙：那怎样才能见大道呢?
达摩：从根本修!
禅房甲：什么是根本?
达摩：心为根本。罪从心生，还从心灭。一切善恶，皆由心生。如果连这个道理也想不通。只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
宝志公：你跪了大半天了，是不是有话要跟我说?
神光：徒儿仍不时做恶梦，请师父赐徒儿解脱之法。
宝志公：我不是说过嘛，昨日种种昨日死。你多念些经文。今日种种今日生。
神光：但徒儿每天都念了不少经啊?
宝志公：那就要再继续专心念下去。
神光：徒儿每天念经都是诚心求悔的。
宝志公：那就不对了。念经时要心无所求。
宝志公：为大众操劳也是一种修行。你以后的修行在我之上。一念之善也可成佛。君子应自强不息。
神光：那是儒家之说。
宝志公：释道儒本一家，哪有分别?最重要的是心安理得。神光，不要太执着。
达摩：要知道今日成为鸟也是前世造业所致。中箭受伤也是因果循环所致。你心中不要存有怨恨，我为你受三戒皈依，他日做人好修行。
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身?
师兄甲：为了逃避做恶梦晚上不敢睡觉，这不是办法啊?(这种类似的错误是否我们也常犯?)
宝志公：我们修道之人必遇魔障，佛心坚定才能冲破!
空智：我们潜修佛法不应有得失之心。贪图名声就会有喜怒哀乐。出家人应超越善恶得失才可四大皆空。
……
空智：贫僧空智佛理肤浅，想请大师指点。心、佛以及众生，三者都是空。现象的质性也是空。无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，对不对?
……
空智：你为什么打人呢?
达摩：你既然说一切皆空，那何来痛苦呢?看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物才是真理!
……
空智：言语无法说清，只有用心来感受。
宝志公：若是无缘，何必强求?
宝志公：说是无缘却是有缘。有缘无缘全是一念之想。
神光：女施主你不要做傻事呀。你虽然做错一点事情，也不要责罚自己。只要知错能改就行了。
兔儿：不倒翁之说也只是传闻，我不知道去还是不去的好。
神光：这就不对了。你既有心求佛，就先要有信心，才有机会达到目的。人生在世短短数十年，除了孩提不懂事，以及年老体力衰退，吃饭睡觉的时间，剩下来的只不过一万多天。我们应该把握宝贵的光阴多做善事来弥补过失。
达摩：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可?!
方丈：施主，你真的需要，你就拿去吧!(面对抢夺寺院香火钱，又“烧死”达摩大师的强盗，我们还能这么慈悲的说上一句吗?)
达摩祖师经典语录【精选篇】
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
14、涅盘者，涅而不生，盘而不死，出离生死，出般涅盘。心无去来，即入涅盘。是知涅盘即是空心。诸佛入涅盘者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅盘，死入无生法忍。
17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅盘，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
看了“达摩祖师经典语录”的人还看了：
1.达摩祖师经典语录
2.搭车去柏林经典语录
3.子不语经典语录
4.南怀瑾语录精选
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