春节是中华文化优秀传统的重要载体,蕴含着中华民族文化的智慧和结晶,凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，下面为大家分享了春节的英文寓意，一起来看看吧！
春节的寓意
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。
年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一；而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。
年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。
年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。
因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。
春节的沿革
夏商周秦
夏历把一年分为十二个月，并且以十二地支称呼十二个月，从一月到十二月分别叫做“寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月”。
据古文献的记载，夏代以“建寅为正”，即以夏历的“寅月”，也就是一月作为正月。这时的正月初一就是元旦，每年也以正月初一作为新年的开始。商代以“建丑为正”，即改以夏历的“丑月”为正，也就是把十二月作为正月，这时的十二月初一便是元旦。到了周代以“建子为岁首”，即以夏历“子月”，就是十一月，作为正月，这时的十一月初一就是元旦（但是周代诸侯国中仍有以“建丑为岁首”者）。秦始皇一扫六合，统一天下，施行车同轨、书同文、改服色、变历法等各项政策，变历法的一项重要内容就是以“建亥为正”，即以夏历“亥月”，也就是十月，作为正月、岁首。这时的十月初一就是元旦，每年以十月初一为新年开始和新年年节。
汉魏南北朝
汉代初期，延续秦制，继续以“建亥为岁首”，即以夏历十月初一为岁首、元旦，但与秦代不同的是，秦代把十月称为正月，汉代虽然以十月为岁首，却不把十月称为正月，仍叫十月。汉武帝太初年间（公元前104年至公元前100年），司马迁制定《太初历》，于是复用夏制，以“建寅为岁首”，即以一月为正月，一月初一为元旦。此后一直以一月初一为年节，直到王莽篡汉，托古改制，复行殷历，恢复殷商时代的以“建丑为岁首”，“改寅正之十二月为正月，改正月为二月”。但是由于王莽改制不得人心，这次变动并未得到民间的广泛承认，于是就有了谢承在《后汉书》中记载的“沛国陈咸为廷尉监，至官，王莽篡位，还家，杜门不出。莽改易汉法，令及腊日，咸常言：‘我先祖何知王氏之腊乎？’”的愤慨。以廷尉陈咸为代表的汉代遗民，怀着对王莽、对新朝的仇视，抵制新朝的新历法，并以祖先是刘氏王朝的臣民，“怎么知道他王家的腊祭是在什么时候”为理由，拒绝按王莽新历过节。
由此可知，当时反对和抵制王莽改行殷历者决非少数。所以，当更始帝刘玄推翻新朝，剐莽诛苏，恢复汉室，立刻又复用“寅正”，恢复以夏历一月为正月的历法，直到汉亡未变。
到了三国，魏明帝曹叡景初元年（公元237年），改用《景初历》，再次依照殷历以“建丑为岁首”，又将夏历十二月改为正月。这次改历历时较久，直到南朝宋文帝刘义隆元嘉二十二年（公元445年）改行《元嘉历》，才在南朝废止《景初历》，复以一月为正月。这时，由于南北朝划江而治，形成北朝一直沿用《景初历》，而南朝则使用《元嘉历》的局面，使中华大地出现南北历法不同、新年时间也不相同的特殊时期。北朝直到北周年间，改行《甲子元历》，才复用夏历，使我国南北新年时间得到统一。
隋唐以后
在中国2000多年的封建社会中，隋的历史很短，只有37年。唐代是中国封建社会最鼎盛的时期，农业、手工业、科学技术、文化艺术等都发展到前所未有的繁荣和高度。在隋唐423年的历史中，历法基本采用夏历，只在武则天称帝改国号为周后，于天授元年（公元690年）曾改行周历，以“建丑为岁首”，将每年十二月改为正月，施行十年后，于武后久视元年（公元700年）又改回“建寅为岁首”的夏历，即以一月为正月。从此以后，在唐至清末到新中国成立的历次更朝换代的一千二百多年中，夏历一月为正月的历法一直没有动摇，正月初一为元旦的年节再没发生变化。
由上述可知，在中国5000年的历史上，一年一度的春节日期虽曾出现随着统治者对历法的改变而改变的现象，但一直跳动在夏历的十月初一、十一月初一、十二月初一和一月初一四个月份的初一当中，直到隋唐以后，才固定在今天农历的“正月初一”。探究这种现象的原因，一方面是因为隋唐以后的历朝历代不再以“改正朔，易颜色”来宣告自己政权的合法性、正统性，因而历法才逐渐凝固和稳定；另一方面也是古人在漫长历史中对大自然运动规律认识的进步，“立春”这一节气多在夏历正月初一前后，因此把春节选在正月初一更符合春节“冬去春来、辞旧迎新”之意，更符合农耕需要和被广大群众所接受。
纵观春节日期在中国5000年历史中的变动情况，不仅是中华民族科学进步和对大自然（天体）运动规律反复认识的写照，也是古代先民“天人合一”观念的升华和广大民众执着追求和传承的结果，更是历代先哲巧思精构创造点化的结晶。尽管某些统治者曾标新立异，企图改变新年的时日，但终被历史无情地抛弃。事实证明，科学的历法是任何权势所不能动摇和改变的。因为古代先民在长期实践探索中创立的春节，不仅是民情民意的需要，更是生产生活的需要。
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