[人物纪录片解说词]经典纪录片解说词优秀范文汇总

　　解说词是纪录片中的重要元素，它与纪录片画面相辅相成，优秀的解说词可以为纪录片增加含金量。下面是烟花美文网小编给大家整理的经典纪录片解说词，仅供参考。

　　经典纪录片解说词【篇一】：龙泉宝剑纪录片解说词

　　在浙江省西南部的浙赣闽边境地带，有一方山高林密、谷幽溪深、矿产富饶的水土，名曰龙泉。

　　相传，龙泉本名龙渊，因春秋时期的一把剑而得名。

　　距今2500多年前，欧冶子为寻觅铸造宝剑的材料，来到了瓯越之地的秦溪山麓。这里有锻铁的原材料“铁英砂”，淬火所需的冷泉“七星井”，还有一种共同的磨石“亮石”。

　　铁英砂炒制成的草钢烧锻捶打出剑形，经过七星井水的淬炼，再运用亮石中止打磨，就变得尖利无比且寒光逼人。不久以后，在龙泉这个中央，欧冶子铸造出了中国历史上第一把铁剑——七星龙渊剑。

　　2015年2月的一个清晨，我们第一次见到国度级非物质文化遗产——“龙泉宝剑”的继承人周正武先生。

　　前不久，他刚刚从一位神秘的古兵器收藏家朋友手里匀来了传说中的神兵“七星龙渊剑”。

　　众所周知，周正武先生本身是一位刀剑铸造师，为何他要不惜重金收购一把前人铸造的宝剑呢?

　　剑作为最古老的一种兵器，素有“百兵之君”的美称，其历史兴衰与战争密不可分。在春秋战国时期，单兵持剑作战才干可以说是决议战争胜负的直接要素。各诸侯国常常以举国之力展开宝剑铸造技术，一把“旷世名剑”的威慑力不亚于今日的核武器。

　　1840年鸦片战争迸发，洋人用火枪大炮翻开了中国的大门，也迫使清政府丢弃了传统武器，转而投入到了热兵器的展开中去。但是这一选择并没能挽救帝国消灭的命运，却使我们传承了两千多年的传统锻造工艺彻底失传了。

　　后来的近百年间，龙泉这个中央虽仍然造剑，但早已没有任何技术可言，而是最普通不过的工艺品了。

　　从二十多年前开端，周正武就努力于寻觅收藏古兵器，经过检测它们的材质成分和复合结构，研讨千年前各国神秘复杂的锻造工艺。这也是那位收藏家朋友舍得将龙渊剑让给周正武的缘由。

　　经过反复的测试和无数次的试制失败，2002年，周正武终于锻造出了一把和古籍中描画相符的宝剑，为其命名为“光复汉八面剑”……后来，这把剑在国际兵器研讨界获得了普遍认可。从某种意义上讲，周正武曾经恢复并控制了古代宝剑锻造技术。

　　那么，一把传统宝剑是如何锻造出来的呢?

　　铁砂冶炼后构成的“块炼铁”被送进锻造间，意味一把龙泉宝剑的锻造刚刚开端。“块炼铁”是一种生铁，其内部结构较为涣散，性质极不稳定，需求经过炉火的煅烧和反复的捶打，将杂质排出，才干改动其固有特性，契合铸剑的标准。同时经过复合不同软硬的钢，控制剑的性能，抵达“刚柔相济”的目的。这是铸剑工艺中最早、最艰苦也是最为重要的一个环节。

　　一系列的锻打完成后，宝剑曾经显现出了雏形，接下来就要工匠中止“铲磋削”的操作。望文生义，“铲锉削”就是用刨刀在剑胚上描写出最终剑的外形，(教员把“剑坯”读成了“脸坯”)这一步非常考验工匠的手艺和熟练度，由于这是一个不可逆的操作，一旦错削分毫，长达数周以致累月的艰苦锻打便付诸东流。

　　淬火要将宝剑置于750~760摄氏度的炉火中加热，待宝剑烧红后将其疾速放入26摄氏度的龙泉水中冷却凝固，接着还要中止一个“回火”的工艺。

　　成功的淬火可以使宝剑刃口的性质变得异常坚硬，再经过打磨后便可做到尖利无比。但整个过程中需求铸剑师对火候和机遇把握的非常到位，哪怕有一度的倾向，宝剑会呈现裂纹乃至报废。

　　宝剑锋从磨砺出，一把宝剑要尖利，就要阅历漫长的打磨期。

　　宝剑的打磨要经过由粗到细十几道磨石，而最后一道的“精磨”则必需由周正武亲身来完成。

　　经过数月乃至半年的打磨后，在强光的映照下，可以清楚的看到剑身内部的组织结构和纹理分布情况。

　　那么一把采用复杂的传统工艺铸造的宝剑，性能究竟如何呢?

　　时隔半年，我们应邀第二次来到龙泉，之前目睹过锻造、淬火工序的汉剑刚刚打磨装配完成。周正武选择用它，中止宝剑尖利度和硬度的测试。

　　扎成卷的草席，其密度和韧性与人体肌肉组织非常接近。我们经过砍草席来测试宝剑的尖利程度。

　　一套利落的水反斩，剑影所到之处，草席应声落地。

　　三卷草席紧紧捆在一同，足有成年男子大腿围的尺寸。

　　周正武深吸了口吻，随后一剑砍下。

　　剑自草席后部入，前部出，一挥而就，切口可见十分平整，没有半点拖泥带水。

　　硬碰硬的竞赛，是对宝剑硬度最直接的考验。

　　八枚铜板依次叠成一摞，厚度约为12mm。这把刚刚在砍草席环节表现优秀的汉剑，能够劈开这12mm厚的铜板吗?

　　高速摄影机捕捉到了铜板沿切口向两侧飞出的瞬间，铜板被齐刷刷的砍为了两截，切口齐整，而剑刃却没有丝毫损伤。

　　宁知草间人，腰下有龙泉。古有李白以一柄龙泉剑明示自己治国平天下的宏伟决计，写尽炎黄子孙的豪情逸志、诗魂剑骨。今有周正武等人，不甘古人的聪明与精华沦落，历尽艰辛，别出心裁，努力于复兴传承龙泉宝剑。这，就是剑的肉体。低价的奇迹!

　　经典纪录片解说词【篇二】：天域行纪录片解说词

　　1、【开篇】120秒

　　照片：山、湖光、布达拉宫、合影、佛像、牦牛、小女孩10张照片

　　音乐：《青藏高原》3：58

　　片名：《天域行》字幕放在第5―――8张照片的位置

　　2、【进藏】240秒字幕

　　照片：飞机上的西藏山川、云、佛像前、湖光

　　录像：进藏沿途、汽车上、进拉萨

　　音乐：《青藏高原》

　　解说词：喜马拉雅山北侧的中国边境内，有一片广渺、宁静的土地。这里有白雪皑皑的山峰、湛蓝深透的高原湖泊，也有茂密的原始森林和高原地带特有的珍离异兽。“蔚蓝的蓝天是松石的宝盆，灿烂的阳光是美丽的装饰。”有数不清的古老诗歌和民谣，赞美着世界最高处的阳光和她照耀下的山川河流，这里就是我们向往的美丽而神秘的西藏。

　　字幕： 7月24日，我们----北京大觉寺管理处赴藏考察团一行16人乘飞机从北京出发，奔赴西藏。

　　下午2;30 飞机在西藏首府拉萨的贡嘎机场降落。

　　解说词：数干万年前地质史上最大规模造山运动，隆起了雄伟的喜玛拉雅山、冈底斯山、昆仑山、唐古拉山，造起了“世界屋脊”。千百年来，西藏人民在这片散发着神秘与独特魅力的高原上生存，与令人生畏的严酷的自然环境溶为一体，创造出光辉的文明。我们在驱车前往拉萨的路上，开始尽情地欣赏和享受大自然的恩赐。

　　3、【游布达拉宫】300秒字幕

　　照片：布达拉宫前的合影、在大昭寺拍下的布达拉宫、佛像扫描图

　　录像：布达拉宫外景

　　音乐：《月亮下的布达拉》3：32

　　解说词：西藏的文化内涵非常丰富而独特，它是中华文化最富有特色的组成部分之一。当蓝天、白云纤毫毕现地倒影注高原明净的水面上，当寺庙的金顶，辉煌地反射太阳的耀眼光芒，我们为这纯净的自然景象所倾倒。

　　字幕： 7月25日清晨，我们参观了西藏自治区首府拉萨市西北隅玛布日山上的布达拉宫。

　　解说词：朝暮之中，有几位老人摇着转经筒在转红山，从衣着和行动上看，这些都是风尘仆仆，从远方专程赶来拉萨朝圣的藏人。布达拉宫始建于公元7世纪, 高13层，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建, 全部用花岗岩砌筑，有上千间殿室。是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。

　　布达拉宫分为两大部分：红宫和白宫。中央是红宫,主要用于供奉佛神和宗教事务,红宫内有安放着历代达赖喇嘛遗体的灵塔、灵塔殿和各类经堂。每座灵塔塔身饰表金泊，镶嵌珠玉，极为华贵。在这些灵塔中,以五世达赖的灵塔最为壮观，灵塔高14.85米，共用黄金l1.9万余两，大小珍珠4000多颗，其它珍宝不计其数;两旁的是白宫,达赖喇嘛生活起居和政治活动的主要场所就是在白宫。在布达拉宫的每一座殿堂的四壁和走廊里,几乎都可以看到壁画。宫内珍藏大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝,具有很高的学术和艺术价值。它是西藏历史和文化的象征，是西藏最宝贵的宗教和文化宝库,也是人类文明史上的一份重要遗产。

　　4、【游大昭寺】180秒字幕

　　照片：大昭寺前的合影、在大昭寺拍下的照片、佛像扫描图

　　录像：大昭寺外景

　　音乐：《月亮下的布达拉》

　　解说词：在藏民中流传着这样一句话：“先有大昭寺，后有拉萨城。”

　　字幕：7月25日下午，我们参观了位于拉萨市旧城中心的大昭寺。

　　解说词：大昭寺始建于公元647年,至今已有1300多年的历史。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛, 它在佛教界具有至高无上的地位。拉萨之所以有“圣地”之誉,就与这座佛像有关。这尊佛像凝聚着历史，凝聚着藏汉交流的深情厚意，它与大昭寺门前一座3米多高的石碑――唐蕃会盟碑一道成为汉藏友谊的历史见证。大昭寺是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同时也是藏汉团结友好的最有力的印证。

　　寺内的壁画以中楼北侧回廊和佛殿中的为上品,那是几百年前绘画大师们的手迹。

　　古朴的大昭寺历经千年岁月，香火却长盛不衰，如今更是游人如织，其神、其圣已非一般。

　　5、【圣湖羊卓雍措】240秒字幕

　　照片：在去羊卓雍措的路上、在冈巴拉山、羊卓雍措的照片

　　录像：冈巴拉山沿途及羊卓雍措

　　音乐：《藏香》3：44

　　解说词：处于世界屋脊的西藏，被许多人视为神秘的地方，亲手揭开这层神秘的面，亲眼目赌面纱后的迷人风采，是许多人的渴望。

　　字幕：7月26日早上，我们从拉萨城出发，去游览美丽的圣湖羊卓雍措。

　　解说词：沿着山间的公路缓缓前行，偶尔可见山峦间那藏民特有的村落，依山傍水，郁郁葱葱，房屋上特有的藏式门窗和房顶上插得经幡都给人以别样的风格。抬眼望去，远处山峰上飘荡着不愿散去的霁霭。车盘山而上，在云中穿行，一阵云雾迷蒙过后，所有的一切，瞬时之间又全部都隐没在半透半明的薄幕之中。

　　冈巴拉山口海拔4990米，这里是观赏羊卓雍错全景的最佳地点。羊卓雍错在藏语中是天鹅湖的意思，也是西藏三大圣湖之一。雨季的羊湖就像含羞的姑娘，娇好的玉容深藏在如薄纱般的白雾下。立于羊卓雍措岸边高高的山坡，身畔是徐徐飘动的白云，皑皑的雪峰点缀于如黛的远山;近处的山野，正盛开着莫名的小花;脚下的羊湖，在高原浮云的配合下，就象一块巨大的调色板，轻轻荡起蓝绿相间的涟漪，而那山水之间的旖旎，更是让人浮想联翩，久久不愿离去。

　　6、【日喀则与扎什仑布寺】300秒字幕

　　照片：雅鲁藏布江大桥、雅鲁藏布江畔、山的风景、路边的餐厅、扎什仑布寺的合影、转经筒、扎什仑布寺、

　　录像：雅鲁藏布江畔、去日喀则沿途及扎什仑布寺、山的风景

　　音乐：《高原红》4：32/3：41

　　解说词：我们从神话般的羊卓雍措折返，穿过曲水雅鲁藏布江大桥沿着雅鲁藏布江向西南前进，准备进入后藏首府日喀则参观历代班禅的所在地――扎什仑布寺。

　　字幕：7月26日上午，我们从美丽的羊卓雍措折返，奔赴后藏首府日喀则去参观历代班禅的所在地――扎什仑布寺。

　　解说词：我们沿江前进，江水时而平缓如镜，时而湍急而下。沿途与雅鲁藏布江为伍的是一座又一座紧紧相连的山峰，山峦相拥却神态各异。西藏的天是那么的蓝，蓝的透明，蓝得醉人，蓝得灿烂，不俗不艳，就象少女那纯洁的眸子，让你不敢去凝视。山颠之上，一朵朵白云在蓝天的映衬下洁白如雪，纯净自然，犹如身披着圣洁婚纱的新娘，婀娜多姿，楚楚动人。金色的阳光倾洒在这如画如歌的山水之间，似佛光祥瑞，神仙造化，美不胜收。

　　车子跋涉在4000多米的山谷中，高原反应时时袭向每一个人。然而，北京大觉寺管理处赴藏考察团的团员却以乐观主义的精神战胜着强烈的高原反应。

　　经过6个多小时的行程，我们来到了坐落在日喀则市尼玛山上的扎什伦布寺。历经五个多世纪风雨的扎什伦布寺，是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，也是全国著名的六大黄教寺院之一。公元1447年由一世达赖根敦珠巴主持创建，现今有50多个经堂，3600多间房屋，形成了层楼高耸，气势磅礴的建筑群。

　　站在扎什伦布寺的广场，我们看见神圣而庄严的殿宇上的金顶在阳光下闪闪发光。看层层殿宇梯次上升，特别是强巴佛殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、五世到九世班禅合葬灵塔殿格外引人注目。

　　强巴佛殿最大，整个佛殿高30米，分设冠、面、胸、腰、脚5层殿堂，四周墙壁画满强巴佛像，铜制的强巴佛像，高26.2米，由6700两黄金和 23万多斤紫铜制成。共用各种珠宝1400多颗。

　　在强巴佛殿东侧是十世班禅灵塔殿。十世班禅在完成五世至九世班禅的遗骨合葬后，悄然圆寂在扎什伦布寺。这座灵塔殿是国家投资最多建筑规模最大的一座寺院灵塔。灵塔面积为253平方米，塔身高11.55米，金皮包裹，遍镶珠宝。这座灵塔耗资6404万元，黄金614公斤，白银275.22公斤、各种珠宝二十万余颗以及许多名贵建筑材料。

　　在扎什伦布寺东北围墙外，还有一个晒佛台。两侧多转经架、风马和摩岩石刻。藏历5月14，15、16三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。

　　字幕：7月27日上午，我们从日喀则返回到拉萨。

　　录像：雅鲁藏布江畔、山的风景(可加照片)

　　7、【青藏公路念青唐古拉山山口纳木错】360秒　字幕

　　照片：青藏公路、青藏铁路、山的风景、念青唐古拉山口、纳木错门外、纳拉根山口、雪山、牛群、毡房、湖光山色、

　　录像：青藏公路、青藏铁路、山的风景、念青唐古拉山口、纳木错门外、纳拉根山口、雪山、牛群、毡房、湖光山色、

　　音乐：《天路》4：26《天上的西藏》4：32

　　解说词：通向藏北的公路被群山环抱，与公路并行的是刚刚建成通车的青藏铁路。西藏，自古至今在人们眼中都是一个神话;铁路，永远是天堑变通途的桥梁。而当两者结合在一起的时候，就是一个奇迹的诞生。铁路桥穿过高山，越过河流，直向北方延伸。

　　字幕：7月28日上午，我们沿青藏公路向北，拜访圣湖纳木错。

　　解说词：我们的车窗外不时地掠过山峦间被绿树装点的村庄、庙宇、山脚下种植的青稞、油菜花与群山辉映，多姿多彩。继续前行，视野越加开阔，路边湍流不息的江水滋养着俩岸的牧草，一群群牛羊在藏北草原上悠闲地散步。念青唐古拉山顶的皑皑白雪，在阳光下闪着银色的光芒。青山、白雪、蓝天、绿草、美丽的藏北草原尽情地展现在我们的面前。

　　站在海拔4000多米的念青唐古拉山山口，举世闻名的念青唐古拉大雪山的主峰屹立在面前。山顶最高处海拔7117米，终年白雪皑皑，云雾缭绕，神秘莫测，银装素裹的雄峰，就像藏民传说中的那位白盔白甲骑白马的勇士。连绵的雪峰平缓，宽广的草甸温暖，飞驰的列车给这神秘的地方带来了现代的文明。

　　千百年来藏民族对养育他们的山、水以及大地万物赋予了灵性与生命，怀着虔诚和敬畏，高原的万物处处充满了神奇美丽的传说，“纳木错”就是藏民心中最圣洁的“神湖”，藏语意为“天湖”。在进入湖区之前，我们先到达了海拔5190米的那根拉山口。它的标志是一座巨大的石头和玛尼堆以及无数飘动的风马旗。

　　站在纳根拉山口就望见了那木错。真不敢相信远处的那木错是一抹如此深邃的蓝，平静的蓝。纳木错海拔四千七百米，总面积为1900多平方公里，是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖，它是藏传佛教的著名圣地，也是西藏三大神湖之一，意为天湖。相传这里是密宗本尊胜乐金刚的道场，信徒们尊其为四大威猛湖之一。它的北侧依偎着连绵的高原丘陵，东南部是终年积雪的念青唐古拉山的主峰，广阔的草原在湖水的四周展开。

　　站在湖边，脚下的湖水犹如潮汐时的海浪，一波接一波滚滚而来。这里的确太美了，一望无际的湛蓝色湖水和无比清澈透明的蓝天，令人无法分辨出哪里是湖水，哪里是蓝天，远远望去似乎天连着水，水连着天，天蓝水更蓝，一眼望不到边。这样的高原湖泊不就是喜马拉雅的造山运动,为我们留下来的远古那时期烟波浩淼的大海的一角吗!

　　见风光而不生感悟者，非与佛门有缘。面对圣湖叩头朝拜，祈求圣洁的神湖保佑我们平安幸福。

　　8、【羊八井】60秒字幕

　　照片：在温泉边的合影、温泉、电站、远山

　　录像：山的风景、在温泉边、雪山

　　音乐：《吉祥歌》3：11

　　字幕：7月28日下午，在从纳木错返回拉萨的路上，我们参观了羊八井。

　　解说词：在从纳木错返回拉萨的路上，我们参观了举世闻名的羊八井地热温泉。位于藏北草原深处、海拔4300米的羊八井地热电厂距拉萨90多公里，过去这里只是一块绿草如茵的牧场。从1974年开始，国家把羊八井开发作为重点科技攻关项目，丰富的地热资源开始被开发利用。1975年，打出了我国第一口湿蒸汽井，第二年我国第一台兆瓦级地热发电机组在这里成功发电，开创了世界中温浅层热储资源发电的先列。

　　到2005底，共为西藏发电12亿千瓦小时，年发电量占拉萨电网中的45%。

　　我们站在热浪滚滚的温泉边看着两侧高耸入云的雪山，别有一番情致。

　　9、【欢聚】360秒字幕

　　照片：聚会、演出

　　录像：聚会、演出

　　音乐：《欢乐的海洋》3：03《雪域踢踏》3：24

　　字幕：7月27日、28日晚，拉萨市文化文物局的领导热情接待了北京大觉寺管理处赴藏考察团一行。

　　解说词：藏民族是一个友好好客的民族，也是一个能歌善舞的民族。在西藏期间，北京西山大觉寺管理处赴藏考察团受到了拉萨市文化文物局领导的热情接待。他们在繁忙的工作中，与我们一起聚会，共叙藏汉两族人民的友好情谊。大觉寺管理处的姬脉利书记向拉萨市文化文物局领导转达了管理处孙容芬主任对他们的亲切问候和诚挚的祝福，并将饱含着大觉寺全体员工深厚情谊的援藏办公用品亲自交给拉萨市文化文物局的领导。

　　拉萨市文物文化局领导还请北京的同行观看了藏族歌舞。藏族同胞节奏明快、抑扬顿挫，悦耳动听、优美奔放的歌舞，使我们置身于歌舞的海洋，忘记了了高原反应和旅途疲劳，许多人走上台去，向演员敬献哈达，和他们一起跳起了快乐的锅庄舞。

　　10、【八角街】300秒字幕

　　照片：西藏民族饰品、八角街风貌

　　录像：西藏民族饰品、八角街风貌

　　字幕：逛八角街

　　音乐：《吉祥歌》3：11

　　解说词：此次西藏之行还有一件最快乐的事，就是逛八角街。八角街也叫八廓街，是拉萨最古老的一条街道。藏族人把它称作“圣路”，因为它是围绕着大昭寺的一条转经道。如今的八角街既是转经道，又是一条极具民族特色的商品市场。不仅临街的房子几乎都是商店，而且沿街的摊位密密麻麻，铜佛、唐卡、面具、转经筒、酥油灯、经幡旗、藏刀、藏帽、藏香、藏袍、藏药、藏族饰品等各种商品，展示了真令我们目不暇接。逛八角街最直接的收获不在于买了几件纪念品，而是进一步了解了藏族人们生活的方方面面。

　　11、【相约西藏】120秒字幕

　　照片：机场合影、空中的云、山景

　　录像：回放片断

　　音乐：《西藏之恋》4：18

　　字幕：相约西藏。

　　解说词：六天里，我们行色匆匆地走过西藏的拉萨、日喀则、那曲、当雄、领略了雪域高原奇伟而瑰丽的自然风光，古老而神秘的文化遗存，朴实而亲切的民俗民风。所经所见的一切都让我们迷恋而沉醉。当坐在回京航班的机舱里，眼望铉窗外那层峦叠起，白雪皑皑的山峰，蓦然的激动和挚真的感念从我们的心底里迸发：

　　那里是最接近太阳的地方，空气因而透明，那里是最接近神明的地方，心灵因而宁静;那里是最后的世外桃源，人们因而向往……

　　经典纪录片解说词【篇三】：《寻找林昭》纪录片解说词

　　在我见到这份监狱为林昭加刑的报告中这样写道：“关押期间(林昭)用发夹、竹签等物，成百上千次地戳破肉皮，用污血书写了几十万字内容、极为恶毒的信件、笔记和日记……公开污蔑社会主义制度是：‘抢光每一个人作为人的全部一切的恐怖制度。’‘是血腥的极权制度。’她把自己说成是：‘反对暴政的自由战士和年青反抗者。’对无产阶级专政和各项政治运动进行了系统的极其恶毒的污蔑。”

　　林昭在她称为的红色牢狱中总的度过了八年。在她的文稿中这样写着“我经历了地狱中最恐怖最血醒的地狱，我经历了比死亡更千百倍的惨痛的死亡”。

　　林昭在狱中留下了很多的诗歌，她对毛泽东的诗，在狱中的《血诗题衣中》：

　　双龙鏖战玄间黄，冤恨兆元付大江。

　　蹈海鲁连今仍昔，横槊阿瞒慨当慷。

　　只应社稷公黎庶，那许山河私帝王。

　　汗惭神州赤子血，枉言正道是沧桑。

　　毛泽东　七律　《占领南京》

　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

　　虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

　　宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

　　林昭1942年12月生在苏州，中学就读于苏州景海教会学校，并积极热忱的参加共产党的组织。

　　林昭的档案中是这样记录的：被告林昭33岁，苏州市人出身伪官吏，本人学生原北京大学学生，1958年沦为右派份子留校查看，1959年借口养病返沪不归，捕前住本市名南路159弄11号。判20年。

　　在另一张林昭家庭及历史情况中说：母系苏州市民革委员，政协委员，早年参加过共产党，后又参加国民党，抗日战争期间偕同林昭一起坐过牢。父系伪官吏，反革命管制分子，管制期间畏罪自杀。在这里补充一点林昭父亲的资料：林昭的父亲彭国彦早年在英国留学，1922年考入东南大学主修政治经济，1926年毕业论文是《爱尔兰自由邦宪法述评》。1928年9月在国民政府举办的第一届县长考试中获第一名被任命为苏州吴县县长。

　　林昭童年时的家已被大规模的城市改造拆掉了。

　　在这个一时期，作为共产党秘密组织的成员，林昭以她少年时就显露出的文学天赋撰文抨击国民党腐败政治，热情参加地下党组织的话剧义演，成为苏州城防司令部黑名单上的人。1949年6月，她不听母亲让她去美国留学的劝告，与家庭决裂，考入中共苏南新闻专科学校。

　　1950年8月苏南新专的同学全部下到基层支援地方工作。林昭参加了土改工作队，深入到苏南农村。

　　林昭在给倪竞雄的信中写到：”土改，谁都知道是我们巩固祖国的一个重要环节。我们的岗位是战斗岗位，这样一想，工作不努力怎么也对不起党和人民。

　　中华人民共和国成立以后、毛泽东发展了列宁、史达林阶级斗争的理论，在全国开展了一个接一个的政治斗争和思想改造运动，使得知识份子和家庭出身不好的人都产生了一种深深的负罪感。

　　林昭在给朋友倪竞雄的信中写道：“对家庭看法问题，我只单纯的看父母近日来信，一改过去落后的论调，甚为进步。因此就肯定他们不是反革命份子，经过团内同志们的帮助、启发才使我认识到为反动派做事这本身就是一种罪恶，更使我认识到自己的政治水平和阶级意识离开党的标准还很远。”

　　这是林昭参加土改时所工作过的太仓八里乡。

　　原来土改工作队住在这的教堂里，现在教堂被夷为平地。

　　1952年参加完土改工作的林昭以干部的身份分配到常州民报工作，在这里她深入工人之中撰写了大量报导，1954年林昭以江苏最优异的成绩考入北京大学中文系，并在红楼杂志社任诗歌编辑。

　　这是50年代沈泽宜在未名湖畔追求林昭时唱过的一首歌。

　　1956年国际共产主义大家庭形势骤变，在苏联赫鲁雪夫作了批判史达林的秘密报告，在波兰、匈牙利爆发了知识份子领导的民主运动，而秘密报告也在中国的知识界悄悄流传，这使得毛泽东对知识份子开始警觉。

　　针对国际形势的变化，毛泽东在国内设定了引蛇出洞的方案。

　　毛泽东在为中共中央起草的党内指示中说：党报正面文章少登，大字报必须让群众反驳，高等学校组织学生座谈，向党提意见，尽量使右派吐出一些毒素来登在报上，可以让他们向学生演讲，让学生自由表示态度，最好让反动的教授、讲师、助教以以及学生大吐毒素，畅所欲言。他们是最好的教员。

　　有人说这是阴谋，我们说这是阳谋，因为是先告诉了敌人，牛鬼蛇神只有让他们出笼，才好歼灭他们。总之，这是一场大战，不打胜这一仗，社会主义是建不成的。而且有出“匈牙利事件”的某些危险。(毛泽东选集第五卷437页)

　　在毛泽东引蛇出洞的阳谋中，北京大学中文系的学生张元勋、沈泽宜在五月十九日贴出了用诗写的《是时候了》大字报，揭开了北大5?19民主运动的序幕。

　　在这一时期，林昭发表了“组织性与良心”的演讲，并写了诗的大字报进行论战。

　　在北大反右的后期，林昭已经知道了反右的内幕，然而在批判张元勋的大会上，她却跳上桌子。

　　5·19运动之后，仅有八千多人的北大，就有八百多人被打成右派。

　　在1957年开展的反右运动中，全国有55万知识份子被打成右派，占全国知识份子的十分之一还多。

　　1957年五，六期《红楼》合订本这样写道：从反右斗争开始，编辑部陆续作了组织清理工作，开除了全校著名的极右派份子张元勋，李任，林昭，王金屏。

　　在狱中，林昭在给《人民日报》的公开信中这样写到：青少年时代思想左倾，那毕竟是个认识问题，既然从那臭名远扬的所谓反右运动以来，我已日益地看穿了那伪善画皮底下狰狞的罗剎鬼脸，则我断然不能容许自己堕落为甘为暴政奴才的地步。

　　这个22岁恩格斯《自然辩证法》就烂熟于胸的北大物理系学生谭天荣被打成右派后，在北大右派劳动的苗圃和林昭相识相爱。

　　毛泽东在上海干部会议的讲话中说，每一个城市都有一些右派，这些右派是要打倒我们的，对这些右派现在我们正在围剿。(毛泽东选集第五卷442页)

　　这是一张林昭在北京大学和物理系同学李雪琴的合影照片，照片的背后有一首诗，因怕惹祸，这首诗在那个年代，被照片保存者涂沫掉了。我只能依稀看出1957年10月23日致雪琴林昭。

　　在反右运动的后期，林昭写下了这首歌曲，这也许是中国现代史那场最重要的反右运动中留下的唯一一首不同声音的歌曲。

　　打成右派的林昭没有被送往农村而是被系主任罗列先生照顾安排在人民大学书报资料室劳动改造，在这个资料室中还有另外一个为凑名额而打成的右派叫甘粹。

　　在这里林昭完成了海鸥之歌和普罗米修士受难日两首长诗的创作，并且每个星期天都带甘粹去王府井教堂作礼拜，给没有一点基督教知识的甘粹讲圣经的故事。

　　结婚被校方拒绝后不久，甘粹被发配到了新疆农二师劳改营，在那里他度过了地狱般的22年。

　　林昭离开北京回到上海母亲身边医病，在这一期间她结识了因读了“海鸥之歌”而从天水农村慕名而来的兰州大学历史系右派学生张春元和物理系研究生顾雁。在这份林昭罪行材料上说：“张回兰州前，林赠予一本现代修正主义纲领草案及自己写的反动长诗‘普罗米修士受难日。’后张、顾参考此书公然提出‘要在中国实现一个和平、民主、自由的社会主义社会，’并将林的反动长诗编印在反动的《星火》刊物上。”

　　在这本《中国左祸》的书中记载到：1959年到1961年非正常死亡和减少出生的人数达4000万人左右。

　　1960年10月，天水参与《星火》地下刊物的右派与当地群众30多人遭到捕杀。同时顾雁在上海被捕，判刑17年，关押20年。林昭在苏州被捕。林昭的父亲知道女儿被捕后自杀，张春元逃脱，几年后被捕，并枪决。至今我们没有找到张春元一张照片。

　　籍河是贯穿古城天水市的一条河流，它的下游便是渭河，1964年春张春元就是在这里被枪决。

　　一位不愿透露姓名的人给我们提供了招致这些人被捕、被监禁、被枪决的那份《星火》刊物的目录。

　　1962年3月，因林昭在狱中病情严重，林昭的母亲属统战对象，又因为《星火》的主要负责人张春元还没抓到，公安局采取了一种诱捕张春元的手段，同意林昭保外就医。

　　保释出狱的林昭回到了老家苏州，在这里她结识了刚从劳改农场释放回来的右派黄政。

　　黄政1950年参加志愿军入朝作战，1955年因家庭成份不好而离开军队，1957年打成右派在江苏滨海农场劳改，1960年在农场专门负责埋葬病、饿而死的劳改人员。

　　有一次，她去看望了新闻专科学校时期的班主任胡子衡先生。

　　(林昭手稿)在狱中林昭给人民日报的信中写到，“长期以来，当然是为了更有利于维护你们的极权统治与愚民政策，也是出于严重的封建唯心思想和盲目的偶像崇拜双重影响下的深刻奴性，你们把毛泽东当作披着洋袍的‘真命天子’竭尽一切努力在党内外将他加以神化，运用了一切美好辞藻的总汇和正确概念的集合，把他装扮成独一无二的偶像，扶植人们对他的个人迷信。

　　林昭在狱中写道：诚然我们不惜牺牲，甚至不避流血，可是象这样一种自由的生活，到底能不能以血洗的办法使它在血泊之中建立起来呢?中国人的血历来不是流得太少而是太多，即使在中国这么一片深厚的中世纪遗址之上，政治斗争是不是也有可能以较为文明的形式去进行，而不必诉诸流血呢!

　　林昭和黄政共同起草了一份中国改革方案，提出了八项主张，然而他们的活动早有人监视，林昭再次入狱后，黄政也随后被捕并判刑十五年。

　　在我采访的过程中，陈伟斯先生是唯一看过林昭档案而又接受我们采访的人。1981年他写了《林昭之死》的文章，刊登在《民主与法制》的杂志上。然而事后不久，林昭的档案资料被全部封存。

　　目前在我们的面前摆放着的是林昭“给人民日报的一封信及其它的文章共十四万字，其中很多部分是经林昭誊抄的血书，这是一位警官冒着生命危险把它拿出来的。至今我们不知到他是谁，叫什么名字。

　　就我们目前所知，剥夺了笔和纸的林昭在狱中用自己的鲜血和发夹，书写了20余万字文稿、诗歌的血书，这在人类思想史上，乃至人类历史上都是绝无仅有的。

　　林昭曾在狱中的墙壁上血书写到：“不、不!上帝不会让我疯的，在生一日，她必需保存我的理智，与同保存我的记忆!”但在如此固执而更加阴险的无休止的纠缠与逼迫之下，我似乎真地要疯了!上帝，上帝帮助我吧!我要被逼疯了!可是我不能够疯，也不愿意疯呀!

　　我在采访中见到了一封林昭在狱中写给她妈妈信的残片，写作的时间不详，信中写到：“你弄些东西斋斋我，我要吃呀，妈妈!给我炖一锅牛肉，煨一锅羊肉，煮一只卤猪头，再熬一二瓶猪油，烧一副蹄子，炸一只鸡或鸭子，没钱你借债去。……月饼、年糕、馄饨、水饺、春卷、锅贴……”

　　1964年12月在狱中关押了近四年的林昭接到了上海市静安区人民检察院的起诉书，按林昭的原话说：“夫自有政治起诉以来，未有如此之妙文也，”林昭接过起诉书对它进行了3739字的评注与批判。起诉书写到：林昭确定了实行私人设厂的经济路线，妄图搜罗各地右派份子，在我国实施资本主义复活。(林昭注曰：)正确地说是：计划集合昔年中国大陆民主抗暴运动的积极份子，在这古老而深厚的中世纪遗址上掀起强有力的，划时代的文艺复兴——人性解放运动!

　　1965年5月31日上海市静安区法院判处林昭徒刑20年，林昭接到判决书后刺破手指，在判决书的背面写下了判决后的声明：昨天，你们，那所谓的伪法院，假借和盗用法律的名义非法判处我徒刑20年，这是一个极其肮脏极其可耻的判决。但它确实也够使我引为判逆者无尚光荣的，它证明著作为一名自由战士的林昭，吾至清操大节正气。

　　这是50年代林昭在苏南新闻专科学校时期的同学朱郭先生，今天他带着妻子临终时的遗言，来到千里之外看望一个他素不相识的人。

　　张元勋是接受我们采访并同意我们拍摄的唯一一个在监狱见到林昭的人，这个1957年在北大5?19运动的点火者，因组织刊物《广场》而被判除徒刑七年，1966年5月刑满释放的张元勋凛然忘死去上海提蓝桥监狱，以未婚夫的名义看望了林昭。

　　林昭在一次绝食苏醒后，咬破手指在监狱的墙壁，写下了这样的诗句：

　　自由颂：

　　生命似嘉树，爱情若丽花;

　　自由昭临处，欣欣迎日华。

　　生命巍然在，爱情永无休;

　　愿殉自由死，终不甘为囚。

　　由于林昭在监狱坚决地抗争，也使她遭受到了惨毒的折磨，有一次，林昭被一个女狱警殴打后。林昭写到：我默默地抠着墙上的血点，只有想到那么遥远而又那么切近的慈悲公义的上帝时，我才找到了要说的话。这个满腹委屈的孤愤的孩子无声地祷告过：天父啊!我不管了，邪心不死的恶鬼这么欺负人!我不管了，我什么都不管他们了。

　　我开始以自己的鲜血写《告人类》书，它那短短的序言性的第一节，在半天之中一气呵成。相信，凡读着它的人们，都不能不感觉到其中深沉而炽烈的悲痛激情。

　　在林昭写下这些思想的两年之后，毛泽东在中国发动了“文化大革命”。(文革场面：革命无罪!毛主席万岁!造反有理!)

　　1965年由上海提篮桥监狱所写的：林昭在服刑改造期间重新犯罪的主要罪行中这样记载到：林犯关押几年来，一贯拒不接受教育，书写了大量的反动血书，如《灵耦絮语》(约十八万字)《基督还在世上》《不是练习——也是练习》《练习二》《练习三》《鲜花开放在悲壮的五月》《囚室哀志》《秋声辞》《自谏》《血诗题衣》《血衣题跋》等数十万字。虽经工作人员多方教育，并采取了单独关押，专人负责管教，家属规劝等一系列管教措施，但林犯死不悔改，公开扬言：永远不放弃宗旨而改变立场。

　　就是在这间房间里，林昭的妈妈听到楼梯下传来索要5分钱子弹费的声音。当时林昭的妹妹彭令范在场，这是她的一段录音。

　　林昭的妈妈，这个抗日战争中的巾帼英雄，热情帮助共产党革命的民主人士，7年之后也死在上海的外滩街头。有人说是被人打死的，也有人说是暴病而死。

　　通过几年的采访，我终于得到了林昭骨灰的下落，我前往上海。在一所巨大的，安放着数千骨灰盒的房间里，我终于见到了林昭的骨灰盒，小木盒上写着：林昭生于1935年殁于1968年。

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